نهمین روز از جنگ جاری بین ایران، آمریکا و اسرائیل با ۸ مارس، روز جهانی زن، مصادف شد. در حالی که زنان در ایران به دلیل سیاست‌های یکی از ضدزن‌ترین حکومت‌های دنیا درگیر جنگی همه‌جانبه شده‌اند، زنان در سراسر جهان این روز را فرصتی برای بازاندیشی در موضوع برابری جنسیتی دانسته و با اعتراضات و تظاهرات‌های خود نسبت به بازگشت ایده‌های مرتجعانه و ضد زن در دنیای پر از درگیری امروز هشدار دادند. زنان معترض در بسیاری از کشورهای دنیا در این روز با شرکت در راهپیمایی‌ها و تظاهرات‌هایی که بر تل

پرشنگ دولتیاری حضور هم‌زمان پیمان ویان در ائتلاف احزاب کُردی و الهام احمد در مجامع بین‌المللی، نشان‌دهنده گذار رهبری زنان کُرد از سطح نمادین به سطح ساختاری است. این دو نمونه، زن را نه به‌عنوان نماینده‌ای تزئینی، بلکه به‌مثابه کنشگری راهبردی در بازتعریف قدرت سیاسی معرفی می‌کنند. در این چارچوب، پیوند جنسیت، سیاست و ژنولوژی به بازآفرینی نظم سیاسی و به چالش کشیدن ساختارهای مردسالار منطقه می‌انجامد. در میان انبوه خطوط روایت سیاسی کُرد، حضور زنان مستقل، متفکر و مبارز همواره نقطه عط

اکرم اسدی   پدیده خودکشی زنان در استان ایلام سال‌هاست به یکی از نگران‌کننده‌ترین آسیب‌های اجتماعی در غرب ایران تبدیل شده است. هرچند آمارهای رسمی به‌صورت منظم، شفاف و به‌روز منتشر نمی‌شوند، اما گزارش‌های پراکنده، داده‌های پزشکی قانونی، پژوهش‌های دانشگاهی و اظهارات فعالان محلی نشان می‌دهد که ایلام در دوره‌های مختلف، به‌ویژه در میان زنان جوان، در زمره استان‌های دارای نرخ بالای خودکشی قرار داشته است. پدیدە خودکشی زنان در ایلام را نمی‌توان به یک عامل واحد تقلیل داد. خودکشی زنان در

People who have fled El Fasher arrive in Tawila in North Darfur, Sudan. © UN OCHA سمیە توحیدی در آستانە سومین سال جنگ داخلی در سودان، تاکنون بیش از ۱۲ میلیون نفر آواره شده‌اند که بیش از نیمی از آنان را زنان و کودکان تشکیل می‌دهند. زنان حدود ۶۵ درصد جمعیت آواره را تشکیل می‌دهند و به‌طور نامتناسب از دست دادن معیشت، محدودیت دسترسی به خدمات و افزایش خطر خشونت و بهره‌کشی رنج می‌برند. گزارش‌ها از افزایش خشونت‌های جنسی مرتبط با درگیری، ازدواج‌های زودهنگام و اجباری و حاشیه‌نشینی اقتص

همزمان با دیدار هیات فرانسوی با فرماندهان یگان‌های مدافع زنان (YPJ) در شهر قامیشلو، این نیروها که بخشی از نیروهای دموکراتیک سوریه هستند تاکید کردند هرگز سلاح‌های خود را زمین نخواهند گذاشت. روز دوشنبه ۱۳ بهمن، هیاتی فرانسوی شامل آنا پِک نماینده پارلمان فرانسه و مسئول روابط دفاعی پارلمان این کشور، و دیلان بوتفلیکا مسئول روابط خارجی سنای فرانسه، در اداره روابط خارجی خودمدیریتی دمکراتیک در شهر قامشیلو با فرماندهان زن دیدار کردند. هیات فرانسوی از سوی روهلات عفرین، فرمانده کل‌ ی‌پ‌

کانی احمدی نسل زد (Z) در ایران، شامل افرادی که بین سال‌های ۱۳۷۵ تا ۱۳۹۰ متولد شده‌اند، نسلی است که در دوران بحران‌های اقتصادی، سرکوب سیاسی و تحولات دیجیتال رشد کرده است. این نسل، نخستین نسلی است که از کودکی با اینترنت، گوشی هوشمند و شبکه‌های اجتماعی آشنا شده، اما هم‌زمان با مشکلات اقتصادی، ناامیدی سیاسی و بحران‌های هویتی روبه‌رو است. این گزارش، با تکیه بر روایت‌های میدانی سه دختر جوان به نام‌های مستعار آرینا، پرنیا و صدف، ابعاد مختلف زندگی، نگرش‌ها و کنش‌گری این نسل را بررسی

به گزارش نهادهای حقوق بشری بلوچ،‌ ناپدیدسازی اجباری در بلوچستان شرقی (بلوچستان پاکستان)، یکی از بحران‌های مزمن و ساختاریافته حقوق بشری در این منطقه است. از اوایل دهه ۲۰۰۰، هزاران بلوچ ناپدید شده‌اند. زنان اکنون در حال تبدیل شدن به‌ قربانیان مستقیم این پدیده هستند. از سوی دولت پاکستان هرگز حاضر به پاسخ‌گویی به این نقض‌ها نبوده و هیچ تحقیق مستقل انجام نشده است. به گزارش کمپین فعالین بلوچ در سال‌های اخیر، پدیده ناپدیدسازی اجباری در بلوچستان شرقی، که پیشتر بیشتر مردان بلوچ را هدف

سارا بیاتیان لیلیت، اسطوره زنی که نخستین نه را به سلطه گفت، امروز در خیابان‌های ایران دوباره جان گرفته است. گزارش گاردین نشان می‌دهد نافرمانی زنان علیه حجاب اجباری، از کنشی اعتراضی به وضعیتی پایدار بدل شده است. همان‌گونه که لیلیت به نظم نابرابر بازنگشت، زنان امروز نیز بازگشت را ناممکن می‌دانند؛ مقاومتی آرام که مشروعیت قدرت را فرسوده می‌کند. پیش از آن‌که نامی از حوا در جهان موجود باشد، زنی از خاک برخاست که بعدها او را «لیلیت» نامیدند. خدا او و آدم را هم‌زمان از یک خاک آفرید. ه

کانی احمدی پس از استقلال فرزندان، زنان میان‌سال در پی بازتعریف هویت خود، به‌ویژه در عرصه‌های اجتماعی و محیط‌زیستی گام می‌نهند. این روند نه تنها به چالش کشیدن نقش‌های سنتی آن‌هاست، بلکه بازتابی از اراده مقاوم و تصمیمات آگاهانه برای مشارکت در توسعه پایدار، همبستگی اجتماعی و حفاظت از محیط زیست است. با وجود موانع اجتماعی و جنسیتی، زنان با جسارت، به کنشگران مؤثری در تغییرات اجتماعی بدل می‌شوند. با استقلال فرزندان، زنان وارد مرحله‌ای می‌شوند که از قالب‌های سنتی و خانوادگی خارج شده

روزنامه بریتانیایی گاردین در گزارشی به گسترش نافرمانی مدنی زنان در ایران در برابر حجاب اجباری پرداخته است. زنانی که در این گزارش میدانی، که روز چهارشنبه ۲۴ دسامبر منتشر شده، با آنها مصاحبه شده‌ است، می‌گویند با وجود تشدید فشارهای امنیتی، تغییر نگرش اجتماعی و فرسایش توان حکومت در اعمال قانون، باعث شده است ورود آنها به عرصه عمومی با پوشش اختیاری، بیش از پیش به کنشی جمعی و نمادین در خیابان‌ها و شبکه‌های اجتماعی تبدیل شود. روزنامه گاردین در گزارشی میدانی از تهران، به شمار فزاینده

کانی احمدی در پی همه‌گیری کووید-۱۹ و تعطیلی گسترده مدارس، آموزش مجازی به‌عنوان راه‌حلی اضطراری در نظام آموزشی ایران تثبیت شد. با وجود پایان وضعیت اضطراری کرونا، این الگو همچنان در شرایطی چون آلودگی هوا، شیوع بیماری‌های فصلی مانند آنفلوآنزا و اخیراً بحران کمبود انرژی، به‌عنوان سیاست جایگزین مورد استفاده قرار می‌گیرد. در ظاهر، آموزش مجازی راهکاری کم‌هزینه و انعطاف‌پذیر برای تداوم آموزش معرفی می‌شود، اما در عمل، پیامدهای اجتماعی و جنسیتی آن تا حد زیادی نادیده گرفته شده است. سیاس

در پی تصویب قانون ضربان قلب در تگزاس آمریکا و سپس لغو حکم  Roe v. Wade، تمایل زنان جوان و بدون فرزند در این کشور به انجام جراحی عقیم‌سازی افزایش یافته است. بسیاری از این زنان به‌دنبال جلوگیری دائمی از بارداری هستند، به‌ویژه در شرایطی که حقوق باروری آنها تهدید شده و دسترسی به سایر روش‌های پیشگیری از بارداری محدود شده است. در سال ۲۰۲۱، ایالت تگزاس قانونی را تصویب کرد که به قانون ضربان قلب معروف است. بر اساس این قانون، سقط جنین پس از حدود شش هفته بارداری ممنوع می‌شود. پس از تصوی

زنانگی و مردانگی مفاهیمی اجتماعی، فرهنگی و تاریخی‌اند که با جنسیت زیستی (Sex) تفاوت دارند و هیچ الزام طبیعی برای زن یا مرد بودن افراد ندارند. این مفاهیم محصول ساختارهای نهادی، سیاسی و گفتمانی‌اند و در طول تاریخ، به‌ویژه در جوامع مردسالار، تولید و بازتولید شده‌اند. به عبارت دیگر، زنانگی و مردانگی نه ویژگی‌های ذاتی‌اند و نه صرفاً نتیجه‌ی زیست‌شناسی، بلکه به‌عنوان سازه‌های اجتماعی و فرهنگی عمل می‌کنند که معنا و ارزش آن‌ها توسط جامعه تعیین و بازتولید می‌شود. نظریه جامعه‌شناختی بر

کانی احمدی در ایران، قوانین خانواده و طلاق عمدتاً بر پایه‌ی تفسیرهای مردسالارانه از فقه اسلامی شکل گرفته‌اند. در چنین ساختاری، زنان برای خروج از روابط خشونت‌بار با موانع حقوقی، اقتصادی و فرهنگی متعدد مواجه‌اند که در بسیاری موارد موقعیت‌های آسیب‌زا را هم تثبیت می‌سازند. روایت‌های دو زن از طبقه متوسط شهری، سمیرا و محبوبه، بازتابی از این واقعیت‌اند. سمیرا، زنی ۳۵ ساله، چرخه‌ای از خشونت و نابرابری را که خانواده و قانون بر او تحمیل کرده‌اند روایت می‌کند. او از آشنایی با همسرش در د

پس از سال‌ها بحث و بررسی واتیکان اعلام کرد که زنان همچنان اجازه خدمت در مقام خادم کلیسا در کلیسای کاتولیک را نخواهند داشت. این تصمیم پس از کار کمیسیون پاپ و بررسی‌های گسترده‌ای atxaD شد و واکنش‌های متفاوتی را به همراه داشت، در حالی که در کلیساهای پروتستان تحولات مثبت برای حضور زنان در مقامات رهبری دیده می‌شود. پس از سال‌ها بحث و بررسی، واتیکان تصمیم گرفت که زنان همچنان از خدمت در مقام خادم کلیسا در کلیسای کاتولیک رم محروم بمانند. این تصمیم پس از کار کمیسیون پاپ و ارزیابی‌هایی